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  • 【般若波罗密多心经】浅释--净慧法师(末法众生必读之一)

    怎样的?这在佛经上没有。没有证悟的人判定不准确。谈到化身的同时,就有“法身”和“报”。这是佛家的“”。都说“佛正法住世”,却无人理解“住世”的真正含义。因为佛说的话,普通人做不到;用满天下人的...拜释迦牟尼佛舍利时,你右绕匝或七匝,佛就能赐给你能量,让你感知到。佛说,“我名义上灭度,但实无灭度。” 前面介绍了“法身”、“化身”和“报”的关系。佛讲,“声闻”、“缘觉”只是请长假,...

    佚名

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  • 药师经析疑——弘一大师

    十一愿 │誓愿度 │ └第十二愿 └ ┘ 戊二 列 第一大愿:愿我来世,得阿耨多罗菩提时。自身光明,炽然照曜无量无数无边世界。以三十二大丈夫相,八十随好,庄严其。令一切有情,如我无异。 ...? 【答】:初愿约。光明照耀,即报;相好严身,即应;其所庄严,乃是法身。次愿亦尔。身下句,应也;光下五句,报也。所净、所住,无非法身。 第三大愿:愿我来世,得菩提时。以无量无边智慧方便,...

    弘一大师

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  • 《大佛顶首楞严经》浅释

    不起佛子,声闻、辟支佛是佛外子。末法时代,佛子乘愿再来,虽现声闻、白衣等,实是佛子。 对于“带业往生”,我准确的讲,往生到极乐世界边城品就是带业往生。实际是果罗汉圆满后,才有资格带业往生。往生至...出一句佛法,都要恭敬,这是种善根。现在这个时代多数人不相信佛法,如果有人念一句南无阿弥陀佛都要赞叹。释迦牟尼佛将来合一到宇宙中去,仍然处于无始无终的状态,永恒的常乐我净。这个世界上的人都是一百多斤...

    佚名

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  • 行策大师净土警语精华讲记

    无边无尽的宝藏。这是从理上说,事实上亦不例外。佛有,法界藏身即法身,弥陀的应无处不在,随时随地感应道交。莲花是比喻,一丝毫污染皆无。莲花生在淤泥之中,淤泥比作六道,水比作四圣,莲花开在水面之上,...即造业,既造业已,必堕苦。 这几句话说明修行人如不能往生,必定堕落在轮回受苦,这个苦是指涂苦报而言。能否离苦得乐,其关键即在真信。佛在华严经上说:信为道源功德母。说明信为入道的根源,一切功德皆由真信...

    佚名

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

    生死中有基,成熟身体,  境相皆清净,身相皆佛身,  语音皆真言,思此念师恩,  知师慈恩重。内证金刚,  八脉宝莲中,法妙女住,  一心专念力,慧女威光灿,  月光放收后,所有法中兽,  入前定...欺诳,  现如水月世俗性,如寻兔角中利钝,  离诸戏论为胜义。通达二谛区分心,  仍持方便菩提心,空性大悲道心要,  此为诸法究竟髓。由修此道而获得,  离障功德虚空藏,究竟双运大手印,  此即之果...

    云增·耶喜绛称大师

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  • “独坐大雄山”——寻访百丈寺与怀海大师

    ,一任自性,一任自然,如这大雄山的云雾,逍遥自在,当个“无求人”,做个“自由人”,是谓:“无住,万得皆空,邪正并捐,源流齐泯”,这种境界,是何等的令人神往之。   要做“自由人”,不仅应出家以...楼耸万般。日月每从肩上过,山河长在掌中看。仙花不间春秀,灵境无时六月寒。更有上方人罕到,暮钟朝磬碧云端。”一位未来的“天子”,在此闲云野鹤,暮钟朝磬,观山览云,参禅悟道,却想着“山河长在掌中看”,透...

    不详

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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    想来应为嫁给甘州可汗的曹议金女所生,即曹元德,元忠的外甥,也就是前引61窟东壁门北侧供养人像之一.刚满月的天公主当然是其母以其名义为之修功德,但也可能是寺僧庆贺天公主弥月长生平安用,然终究显示统治者...动.寺院是个开放空间,通常不拒绝任何人来参观访问,但被寺院视为迎送对象的,以往来外地的使者,统治阶层及其家族,僧官与寺院高层类人为主.本文拟分析他们到寺院来的目的,寺院接待他们的心态与方式,及迎送...

    罗彤华

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  • 金刚经的现代意义——济群法师

    曾说过:见法即见佛。于是在林中宴坐,观察实相之理,在定中彻见如来法身。 佛陀有,分别是法身、报、应。法身才是真佛,报应身皆为幻化。经曰:“如来者,即诸法如义。”“如”,是如实及本来面目的意思...影响。吉藏创立的论宗,就是直接依据《般若经》及《中论》、《百论》、《十二门论》命名;智者大师创立天台宗,除了以《法华经》为依据,许多重要思想也都来自《般若经》和《大智度论》。至于禅宗,更与般若经典有着...

    佚名

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  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照(上篇)[2]

    静虑、审虑、谛虑。由此方便,由此道修,能断喜身染爱过失,能断忧身愤恚过失,能断舍身惛沈过失。诸缠断故,得轻安,随眠断故,于欲界系染污心善解脱,彼于尔时名已越度广大欲爱,谓于诸色乃至诸触遍流行爱,若...结断,二者上分结断方便,者即彼下分结断方便及如彼善断。如是问已,尔时世尊随应而答:谓由轻安、心善解脱,答彼所问下分结断非断方便;由无作、系念、不倾动,答彼所问上分结断方便非断,而于彼断,天女类前亦即...

    陈琼璀

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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(1)

    八十一种镇邪法等。   苯教的经典中,亦有无常、业果、慈悲等知识,亦建立五道、十地、等的理论。还有很多灌顶、住律仪三昧耶戒、开光、火施、坛城、超度亡灵道场等,类似西藏密宗的作法。   3,苯教的...  简明西藏密宗喇嘛教史   缘起   所谓的“藏传佛教”——西藏密宗喇嘛教,是从松赞干布统一西藏时期,陆续由印度、尼泊尔与汉地等方面所引进的“佛法”,再加上西藏当地民间宗教“苯教”的教义,所...

    不详

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